所属地区： 山西 大同 适合人群： 所有人 出游难度： 轻松适合天数： 1-8天 花费预算： 1000元 适合时间： 全年
█ 导语
大同的旅行绝不仅是西郊世间唯一的 云冈石窟 ；以及南边有悬于半空的古寺，千年屹立的木塔；还有城中古城自北魏至前清年间的遗迹；还有东边的地质奇观火山成群，土柱如林；还有北边一痕长城苍凉壮阔。
土林里的眺望 作者：清风影客
█ 游记正文
大同是山西省第二大城市。但人们对大同的认识，第一印象却是“煤都”，是一个工业城市——是我国多如牛毛的普通中型城市之一。若提及旅游，人们才恍然大悟般地想起“哦，对了，大同有个云冈石窟！”实际上许多人并不知道大同是我国首批确定的国家级历史文化名城之一。大同并不仅仅有举世瞩目的云冈石窟，以奇巧闻名于世的 悬空寺 也在大同市境内，镶钳于 北岳恒山 的绝壁之上，另一座稀世巨珍 应县木塔 虽不在大同辖区内却以大同为主要交通中转。而大同市中心的古城基本保存了明代的城垣和街区布局，那些清代的古朴民居群落中，散落着元、金、辽、唐、隋直至北魏各朝各代的寺院阁塔。我坐在火车上想像穿梭于华严寺、善化寺、关公庙、府文庙、九龙壁这些历代古迹遗存之间，仿佛在千年的时光中漫步——吃一根冰棍的工夫，你就由辽代到了元代；坐在胡同小店来碗浑源凉粉，掀帘出门一抬头，已是大唐年间。——不不不，大同的沧桑之美仍然不止这些。
火山、土林和古村落
出大同火车站时，其实我是略感失望的，平庸陈旧的现代楼盘建筑，略显脏乱的街道，俗丽的广告牌。但也是预料之中的，我们的普通中型城市，大抵如此，规划者敌不过平庸二字。但火车站并不是大同古城，听说古城正在大刀阔斧地整改，要恢复古城面貌，未知如何。但我们还不急着去市中心的古城区，先租了一辆的士，前往大同县。
火山与乌云 作者：顺李诚张
现在的大同县城其实是上世纪70年代初才兴建一座小城，位于大同市东郊二十公里外。在县城北边的大片盆地平原中，零散或连绵地分布着一些锥形丘陵，这些丘陵，就是大同火山群的一个个火山锥。大同位于黄土高原、内蒙古高原，华北平原的交界处，这样一想来，在上古时代，大同地区地质运动活跃一些就不希奇了，据地质学家解释，这些火山的活跃期在15万年前就已结束，现在已是死火山。
火山群间现在已修好公路，正在规划一个火山地质公园，冬季，路上人烟稀少。大同火山群面积非常大，广阔的平原土丘间分布些古老荒凉的窑洞村庄，田地、果园，覆盖残雪，以巨大的火山锥为背景，苍凉而宁静。我们的车缓缓行驰其间，偶尔有当地村民骑着摩托车或者驾着驴车与我们错车而过，回过头来，望着我们微笑。
这些火山锥的海拔高度大多在1100米至1400余米之间，在平坦宽广的河谷地貌的衬托下，突兀而起，或错落开来，似浑然天成的烽火台；或摩肩接踵，像一架长长的屏风；火山口围成一个有破口的圈，像马蹄，像簸箕。每座火山都依其不同的形态或神奇的传说而拥有属于自己的名字：金山、黑山、昊天山、狼窝山、马蹄山、阁老山、牌楼山、老虎山、双山、小山、不高山、磨儿山……但我们走马观花，眼花了乱，基本分不太清楚。
据说最引人注目的是金山，海拔1369米，在夕光下熠熠生辉，威严壮美；昊天山顶的昊天寺，因建筑在火山口上而声名远播，可惜在文革时被毁，现在的昊天寺为新修复建的，昊天寺离县城很近，在城里就能望见；狼窝山是火山口最为深邃的一座，山口深度平均达到30至50米，尤为特殊之处是火山口中又生火山口，称为“继生火山”，也是唯一一座可以把车开进火山口的火山；马蹄山，因其状如马蹄而得名；阁老山、形如盛物用的“栲栳”，所以清以前叫栲栳山，后因某位阁老的传说改名至今；黑山海拔高度1429.8，是火山群规模最大的一座，也是所有火山口形质的汇集，山顶伫立着一座明代的烽火台——我们远远看着，但时间和计划的缘故，没机会亲近它。大同地处黄土高原，平地上海拔也超过一千，所以各个火山锥的相对高度并不是很高。
在前往大同县杜庄土林的路上，我揣想着等到春末夏初，和一群酷爱骑行的朋友驮着帐篷在火山群之间骑车、爬山、探访窑洞里的人家，夜晚则在草坪上扎营，看火山锥顶浩瀚的星空，将是一件多美好的事情呀。
土林是大同的另一处地质奇观，相对于火山群，面积要小得多，因而已被圈起售卖门票，但景区经营的非常荒凉，从景区大门口放眼望去只见一片平整贫瘠的土地，空荡荡除了我们再无他人，30元的门票价格让我一度有放弃的念头，但终究还是进去了。沿着荒草地中的土路走去，远处似乎有条河，正想着，道路突然下陷，成为河谷。平淡的地貌也凛然一变。
河水被筑坝成为水库，现在被冰冻结实，岸边枯黄的芦苇在寒风中瑟瑟。一些诡异奇特的土柱，或孤立，或联排，竖在河谷岸边，顶部与地面平齐，甚至顶上的枯草，也跟地面的是一色的。所以在景区门口，远远望来，并没有什么异样。
土林的形成，其实是水土流失的过程，即风化、侵蚀 、搬运 和沉积等过程的组合。而大同土林景区的土林，减少了风化这一初始过程，直接从侵蚀开始经过搬运到堆积，形成了如柱、如笋、如墩、如人立、如城垣、如巷道等等任人想像比拟。色彩多变的土质层覆着残雪，残雪混合着盐碱的白，沟壑纵横，忽宽如街忽窄如巷，就象迷宫，不知不觉，我们又爬到了地面，四顾荒野苍茫，发现少了一位姑娘，大声喊她的名字，远远听见回应，崎岖嶙峋的土巷中一点明艳色彩左右彷徨，看到我们，急急奔跑过来。
距离大同县杜庄乡土林七公里外，有落阵营村。这个村庄本是一个普通的聚落，因为一个家族而显得有些不同。村庄的名称有个传说，大意是古时候有一只凤凰飞往大同途中在此停歇过一阵，故名“落阵”——非梧桐不栖的凤凰有没有在此停栖不好考证，倒是当年有李自成一位部将带兵在此扎过“营”，落阵营村由此得名倒更可信些。
实际上山西古民居，我参观过著名的乔家大院、王家大院、常氏庄院，落阵营的吕家大院与这些修缮完好的古宅相比，更加原生态地保存了历史发展的痕迹，在建筑的艺术细节上也更加精美。吕家大院仍然是村落的一部分，和整个村庄融为一体，并没有“开发”，但据说“开发”正在计划当中，但愿有个良性的发展。
有古寺悬空，有巨木绽莲
落阵营距离大同市25公里，很快就回到市区，我们预订的大同青年旅舍位于古城中心华严古寺附近，但进入古城后，不禁有些怅然。大同最辉煌的时期为1600年前的北魏，但年代久远，北魏时的城郭早已不在，现古城的格局是明代的基础，至今保存着明城墙，可惜因为历史原因，城墙砖被剥尽，只余夯土城垣。城中民居街巷，则多为清代建筑，与一些现代建筑混在一起。
现在又要恢复古城，政府投资巨亿，将夯土城垣用仿古城砖重新包起，在城墙上新建城楼，古城中更是大折大建，我们看到的古城，实际上是一个大工地，到处可见已建成或者正在建的仿古建筑。古城改造是一件难以尽述的工程，应该由文物学者和建筑专家详加研究论证。我以为，古城改造宁可不足，也不可过份。《中国文物古迹保护准则》第23条规定：“正确把握审美标准。文物古迹的审美价值主要表现为它的历史真实性，不允许为了追求完整、华丽而改变文物原状。”——我们需要的是真古迹而不是假古懂。
抵达古城时已是傍晚，来不及去著名的华严寺和善化寺游览，虽然他们就在附近，从住处步行去华严寺只需5分钟，但寺院参观已关门下班，只得用膳休息按下不表。
新的一天，我有些兴奋，因为今天要去悬空寺和应县木塔。
“令狐冲引着方证大师和冲虚道长下见性峰，趋磁窑口，来到翠屏山下。方证与冲虚仰头而望，但见飞阁二座，耸立峰顶，宛似仙人楼阁，现于云端。方证叹道：‘造此楼阁之人当真妙想天开，果然是天下无难事，只怕有心人。’”——这是金庸先生在虚构小说《笑傲江湖》中用的真实背景。这空中楼阁，即是恒山悬空寺。现今依然——在恒山脚下金龙口峡谷下车，一眼看见翠屏峰绝壁巨障，自高天下垂深谷，而几宇飞檐，嵌在半空悬崖，数根支柱，细脚伶俐地站在崖间微凸的岩石上，仿佛是楼阁在踩高跷，踩高跷本身已是很悬了，偏偏是在悬崖上踩高跷。
以胸襟豪迈见称的大诗人李白见了它只留下“壮观”二字再无他言；见多识广的徐霞客到此也击节惊叹：“天下巨观”。这倒不是虚构，后人将二位文豪的赞叹镌在崖下，我们参详之后登梯上楼，悬空寺并不大，全在一个巧和一个悬。空中栈梯旁的岩石上有摩崖“公输天巧”，公输是指公输班，即传说中的工匠之神“鲁班”，此谓极赞其巧。悬空寺建于北魏年间，初名“玄空阁”，玄者，“玄之又玄，众妙之门”来自道教《道德经》；空者，“四大皆空”来自《佛经》；阁者，乃儒士书生读书漫吟之处——玄空阁是个三教合一的所在，后来因其势悬空足惊世人，乃更为现名“悬空寺”。现今寺中仍然供奉如来、老子、孔子三圣。
《笑傲江湖》中写道：“三人缓步登山，来到悬空寺中。那悬空寺共有楼阁二座，皆高三层，凌虚数十丈，相距数十步，二楼之间，联以飞桥。(文略)……飞桥阔仅数尺，若是常人登临，放眼四周皆空，云生足底，有如身处天上，自不免心目俱摇，手足如废，但三人皆是一等一的高手，临此胜境，胸襟大畅。”我虽不是武林高手，但酷爱登山，喜临高处，倒也不畏高，在此胸襟大畅，乃人之常情。其实金庸一点也没夸张，悬空寺目前离地面50多米，而在古代，离谷地有近100米，因为谷中河水带下泥沙淤积千年，地面抬高，才造成现在形势。现在上游筑起了水坝，淤积之势已缓解。
多有游人，特别是女子在空中栈桥上尖笑惊叫，四肢着地，战战惊惊贴着内壁爬行而过，眼不敢望崖外，气不敢出大口。男士们则彰显风度，轻声安慰、鼓励，手扶牵引，笑谓当年令狐冲和少林武当两位掌门，在这里被日月神教的手下困住，三位绝顶高手也只能束手无策差点送命，多亏任盈盈出手相救。如今帮助女士，也算是报恩呐。
悬空寺位于北岳恒山脚下，但恒山旅游口碑一般，基于悬空寺已花了130元的门票，不想再花门票钱去看恒山庙群的现代仿古建筑。实际上悬空寺现在的建筑也为清代修建，但格局和气势仍在。如此危境，历代都有修固是必然的。中国古典建筑多以木构，易损易蚀，难于长年保存。然而应县木塔是个特例——不，应该说是个奇迹！
应县木塔距离悬空寺不到30公里，耸立于应县县城，高近70米，相当于现代钢筋混凝土十五层高楼建筑。然而相对常常不过十几年就被定为危房要拆除的现代高楼，建于公元1056年的应县木塔至今已屹立了957年。它居然从未倒下！
应县木塔整体为木构，据说用了七千多吨的木材，全身不用一钉一铆；它旧时没有避雷针，将近一千年来，一直是应县最高的建筑，却从未被雷击；它经受了十多次5级以上的地震；它在民国军阀混战时多次被炮弹打中；它在文革时被红卫兵摧残……但是，它从未倒下！
你说它不是奇迹能是什么？木材遭虫蚀也是一件正常现象，可是应县木塔里却神奇地住着一群麻燕，它们不知从何而来，千百年来与塔共存生生不息，专吃木材蛀虫——如果说应县木塔不是奇迹，那它应该是个神迹。
建筑美学大师林徽因同梁思成在1933年去考察了应县木塔，她在见到木塔的那一天给友人写信道：“今天正式的去拜见佛宫寺塔，绝对的Overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！”佛宫寺塔全称“佛宫寺释迦塔”，应县木塔是它的俗称。Overwhelming的词义是“势不可挡的，压倒一切的，巨大的；压倒一切的欢乐”。今天，木塔是国宝，是应县人的骄傲，出于保护和营利的目的，它被一片仿古建筑圈围起来。在应县，远远的，就能看见它，沿着一条仿古商业街朝它直直地走过去，眼里几乎没有他物。
佛宫寺其他古建已毁损殆尽，仅余此塔，而据林徽因和梁思成的考证，故时原貌，释迦塔竟然是佛宫寺的主体建筑，被其他建筑围拱在正中央，不象别的寺庙是以殿为主题的。这在现今可考证的古寺来说似乎也是一个孤例。故塔身十分壮大，以我的理解，是以建阁楼的方式建筑的塔。应县一带地势平整开阔，古时木塔高耸此间，登顶楼有目穷千里之势，因此兼有用来辽望敌情的作用。
门票六十元，得以近观浮屠，绕塔一圈，六檐六角，层层叠叠，历代名人以匾额称颂，极尽赞美。因为文物保护的缘故，塔内只许登至二楼，楼层高大，内部木构件裸露，斗拱替撑俱粗壮宏伟。其实全塔共五个实层，层层都有精美的彩塑佛像或壁画，1974年，在维护古塔时从第四层释迦牟尼塑像内发现一批辽代文物。这批文物包括写经、杂抄、刻书与杂刻、绘画、刻版印刷佛像、七珍和佛牙舍利。佛牙舍利现今独供，需另购票券参观，票价极高，终于不愿再次掏钱。
离去的时候，回头再望高耸的神塔，檐下密实剔透的斗拱如同一层一层的莲花，向上托举。
█ 行程规划
大同境内景点众多，东西南北中，分布广泛。其中，华严寺、善化寺等古寺城垣街区在大同市中心；其东，大同县火山群、土林、古村落在大同市东30公里范围内；其西，云冈石窟在大同市西郊16公里处；其南，恒山、悬空寺和应县木塔在大同市南100公里范围内；其北，古长城在大同市北山西省与内蒙古自治区交界的山野中。按旅行者时间、盘缠、爱好兴趣、体能强度等因素限制，本编做一至八天，包括租车、自驾、骑行、徒步等多种自助游线路方案，以供选择参考。
本行程规划按“士”群划分，“士”是对人的美称，是指文明、理性、热情、有爱心、有敬畏、有探索的人。希望去大同旅行的“男士”“女士”们敬畏历史，爱惜文物，保护环境。
居士(一天)西线(体能强度：★☆☆☆☆)
行程：早晨公交3路去云冈石窟，中午返回大同，下午游华严寺和善化寺。
说明：需早行，因为云冈石窟较远，可能要多花些时间，此三处均为佛教胜地，朝拜的同时又瞻仰了世界著名的文化遗产，此行程基本包含了大同市区的精华。
逸士(两天)西线+南线(体能强度：★☆☆☆☆)
行程：第一天，上午公交3路去云冈石窟，下午返回大同游华严寺，傍晚游古城街区；第二天，拼车前往悬空寺和应县木塔，傍晚返回大同。
说明：此行程为大同经典游，三大世界奇观尽收相机储存卡。此行程也可做自驾车行游方案。
侠士(三天)西线+南线+东线(体能强度：★★☆☆☆)
行程：第一天，上午乘公交3路去云冈石窟，下午返回大同游华严寺，傍晚游古城街区；第二天，拼车前往悬空寺和应县木塔，傍晚返回大同；第三天，拼车前往大同县，上午行游于火山群之间，下午经杜庄(土林)、落阵营(吕家大院)返回大同。
说明：此行程包含了大同人文景观和自然景观，此行程也可做自驾车行游方案。
博士(三天)西线+南线(体能强度：★★☆☆☆)
行程：第一天，用一整天的时间去云冈石窟细细体会艺术、历史、宗教；第二天，拼车前往悬空寺和应县木塔，考察中国古典建筑的精华曼妙；第三天，漫步大同古城内的城垣、古建与传统民宅，探访大同的城市个性，思考古城维护手段的利弊。
说明：此行程即是游玩，也需要较深的历史、艺术、文化和社会学知识，是在外在世界和内心世界的双重行旅。
壮士(两天)西线+南线(体能强度：★★★☆☆)
行程：第一天，包车，清早从大同出发，车行60公里到达恒山悬空寺，游玩1小时左右，继续车行5公里到达恒山停车场，在北岳恒山景区游玩四小时左右，车行60公里到达应县，在应县木塔参观1小时左右返回大同；第二天，清早乘3路公交前往云冈石窟，中午返回大同，下午在古城内游览华严寺，善化寺等。
说明：此行程包含北岳恒山景区，有一些登山运动，恒山景区有缆车，登山强度不是很大。此行程也适合自驾游。
骑士(两天)东线(体能强度：★★★★☆)
行程：第一天，上午从大同青年旅舍租自行车骑行三十公里到达大同县，下午在火山群地质公园内骑车行游，晚上入住大同县宾馆或者在火山群内野营；第二天，从大同县出发，骑行20公里到达杜庄土林，游玩两小时后，继续骑行7公里到达落阵营村吕家大院，游玩两小时，继续骑行25公里回到大同青年旅舍。
说明：此行程对体能要求较高，骑行中感受大同乡村间的田野风光和运动的快感，全程除了土林，不再需要门票，但行程中景点比较冷门。 在大同市租自行车和自行车骑游事宜亦可咨询大同征途自行车俱乐部，电话：13008084429
猛士(四天)西线+南线+东线(体能强度：★★★★☆)
行程：壮士+骑士。
说明：此行程即包含了大同的绝大部分自然和人文景观，又能感受田野风光和运动快感，对体能要求较高。
斗士(三天)北线(体能强度：★★★★★+)
行程：第一天：清早从阳高县火车站包车前往守口堡，沿着守口堡夯土长城向西徒步，经过无数沟堑，傍晚到达镇边堡，全程约20公里，扎营过夜；第二天，清早从镇边堡开始沿着夯土长城徒步，翻越方山，经永固陵，晚上到达宏赐堡宿营，全程约25公里；第三天，清早从宏赐堡沿夯土长城和御河徒步，中午到达终点得胜堡，全程徒步约10公里，然后乘车至内蒙古丰镇市转车到达大同。
说明：此行程起点为大同市阳高县，终点为大同市，强度极大，需有户外经验，有挑战体能和自我承受能力的信心，需负重20公斤左右每天在山地中徒步约20公里。沿途荒野苍凉，长城与大自然溶成一体。风景壮阔，心胸豪迈。
勇士(五天)北线+西线+南线(体能强度：★★★★★+)
行程：斗士+逸士。
说明：从荒野复归文明社会，包含了野性的大自然和佛性的艺术品，有挑战体能的快感，又有目睹世界奇观的满足感。
圣斗士(八天)全线(体能强度：★★★★★+)
行程：斗士+博士+骑士。
说明：体能挑战+田野调查，此行程在传说中。
█ 其他信息
古城大同民居特色
· 张呈富·
大同曾是北魏古都， 辽金陪都， 有三代京华、两朝重镇和“ 北方锁钥” 之誉称。历经二千多年的沧桑， 先人给我们留下了驰名中外的云冈石窟、全国规模最大的辽代建筑上华严寺大雄宝殿、我国现存最早的建筑模型—下华严寺薄伽教藏天宫楼阁， 以及我国现存最大的琉璃照壁九龙壁。此外还有善化寺、关帝庙、文庙等古迹。当然， 作为全国首批历史文化名城之一的大同， 文化遗产并不仅指这些， 还有与之相辅相成的大量的明清和近代建筑—城垣、城楼、钟楼、牌楼、署衙、府第、店铺、四合院民居、街道—以及由此而有机地组合成的完整的古城格局。其实大同的寺庙古迹， 远不止现在的这几处， 据城建局解放初期统计， 市内共有大小寺庙64 处， 可以说， 大同古建是集辽、宋、元、明、清历代建筑之大成， 形象地再现出历史发展面貌。从城市建设艺术上看， 古城平面形如凤凰， 南北中轴线长达4.2公里。在这条中轴线上， 城楼、鼓楼、四牌楼、文昌阁等建筑序列有致， 空间布局有开有闭， 有起有伏， 抑扬顿挫， 极有韵致.. 登城墙眺望， 大片四合院瓦顶象粼粼碧波， 载托着一些高高的重楼殿阁， 如海市屋楼， 景致如画。确实， 那些屹立于“ 四大街、八小巷、七十二条绵绵巷“中的各式牌楼和重楼飞阁，在比屋鳞次的大片四合院民居中挺拔不群，丰富了古城空间层次，也点缀了街市容，成为大街小巷不同街景构图中心和地段标志。行游其间，随着空间的延伸，又会被前方出的不同风景所吸引，使古城街道的视觉空间和环境，给人一种宁静、清新、自然朴实美的感受，见仁见智，这也就是古城传统建筑中所蕴含的群体建筑艺术和魅力。
可惜由于种种历史原因，城楼无存，城墙砖体被剥尽，钟楼和一些小的楼道相继绝迹，牌楼也一座也没留下。一场史无前例的浩劫，不但使一些寺庙不能幸免，就连全城民居和门楼上的列角撺头、脊兽等饰件都被当”四旧“而搬掉。四合院内乱盖小房，临街乱扩乱占，加上老房年久失修(修也不按原样)，古城四合院已是面目皆非。若不整治，再过十多年，做为城市主体建筑的四合院民居，恐怕要在我们这一代人手中毁坏殆尽。这绝不是危言。另外，从古建环境和轮廓线的保护来看，中国传统建筑最讲究群体组合和内外空间秩序，小自四合院，大自庙宇皇宫，乃至一座城镇，任何一处建筑单位，几乎都是”群体“的集结，又都以建筑围合成各种庭院而形成不同的内外空间序列。在群体组合中，建筑 高下有致，主从分明；空间内外有序，偏正有别。因此建筑单位一旦离开了群，他的存在也就失去了根。试想，大同古城如果没有传统民居和店铺，仅剩寥寥几处重点文物古迹而且还淹没在一片现代建筑的楼群之中，那么古城风貌就荡然无存，历史文化名城的称号也就只有剩“历史”二字了。
按照国际宪章(ICOM)和决议(1977.12于秘鲁利马通过的马丘比丘宪章)，传统城市保护不仅包括古迹、旧城、旧建筑、旧地区的保护，而且还包括历史地段、邻近环境的保护，从而形成对自然环境、人文环境和文化特征的总体性保护。宪章还对城市修改作了如下概括：“一个城市的个性和特征是其形态结构和社会发展特点的结果”。这也就是说要保护城市的地方特色，因为地方特色就是城市个性的基本特征。如果说建筑是当时当地文化艺术的结晶，那么作为建筑载体的城市，则是千百年来历代变革的政治、经济、文化、宗教、艺术和风俗习惯的长期积淀，蕴藏着深深的文化内涵。大同民居正是这样，乍看也是四合院，但从门楼造型、大门开设、建筑布局、建筑形制、构造做法、细部装饰等方面察看，又不同于北京等地的民居，正是这些与外地不同而恰适合于塞北高寒环境，又能体现当地风情习俗的民居建筑，可以说是集中了群众的智慧和创造，且经过漫长的历史演变的提炼，才逐步形成了大同心甘情愿的乡土风格和地方特色。因此，对古城的改造和建设，首要的是弘扬古城传统文化和地方特色，而不应借现代化之名，化掉传统文化和地方特色。这是对现代化的误解，实际上城市建筑的趋同化(即城市论当地自然地理环境、城市轮廓、建筑气氛，版面求新求洋，致使建筑千幢一面，东西南北千篇一律)。要知道，增强城市功能比较好办，而城市特色的塑造则非易事。多讲究点地方特色，才是我们自己的现代化。
一首民谣中发现世界上最古老的木塔
...前，在华北地区，有一首民谣广为流传：“沧州狮子应州塔， 正定菩萨赵州桥。”说的是华北比较有名的几处名胜。民谣流传了不知道多少年， 人们拿它当儿歌教孩子，但很少有人注意歌谣中说的这些文物。20 世纪30 年代， 有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上，这个人就是著名建筑学家梁思成。
梁思成听到这首歌谣后，对歌谣中提到的三处文物做了调查， 其中就包括山西应县木塔。当时通讯很不发达，交通也不便利，梁思成想了一个非常聪明的办法， 他写了一封信，寄往的地址是“应县最大的照相馆”，请照相馆的摄影师帮助拍一张应县木塔的照片，信中还附了一元钱。当时，一元钱足够照几张相了。这一招还真管用，应县白云斋照相馆的摄影师按他的要求，拍了木塔照片寄过来，梁思成则按照摄影师的要求，给他寄了文具过去。
1934年，梁思成和同事刘敦祯、莫宗江来到应县。梁思成等三人对木塔进行了细致地考察。通过实地考察，梁思成发现，应县木塔的价值比他想象的大得多。应县木塔建于辽代(1056 年)，高67.13m，约有20 层楼高。它那雄伟的身影给梁思成以深深的震撼，他后来形容说：“应县木塔巨大的塔身就像一个黑色的巨人，俯视着城市”。...后，有专家通过对世界木塔对比研究得出结论，应县木塔完全可以称得上世界最古老最高的木塔。
一首歌谣，传唱百年，却无人注意。梁思成听到后，却发现了两处世界之最，这说明：一个人要想取得成就，首先要有心，其次是要有知识———有做出成就所必需的知识。
